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读史的三个层次

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发表于>2019-05-18 15:36:15 来自手机 | 显示全体楼层 |阅读情势

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首先说,历史必要不必要真实性?必要!第一个层次便是要追求真实。这跟那些看历史故事,仅限于图个热闹,好看,拿评书和历史剧当历史,热衷于一吕二赵三典韦四关五马六张飞之类的演义八卦,这不叫“读史”。高级一点的认为真实历史比小说有意思,比如说喜欢看二战史,对德军高级将领如数家珍,这也仅仅能算对历史的入门而已。就好比喝酒不是为了解渴一样,“读”不是“看”,要想谈论读史的地步,光了解人物事件不行,关键是自己要能从中获得思惟。
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5 m! G, D% Y; w本文研究读历史的三个层次。
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读史的第一个层次是权术。
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# A/ @1 m7 t9 p$ K' m7 b很多人对付——试图从历史中学习权谋,或许说是“以古鉴今”的一个“功利角度”吧,他咱咱们对这个不屑一顾。但是,这个的确是读史的第一类层次。而且,懂得能从历史中学到权谋,而且用于职场和生活的人,算是成熟的人,至少算是没有白读。/ H* V5 c+ S5 |# j1 G7 V9 `+ s; j8 f

2 D4 o' ^9 H5 H" l真正读懂历史,最起码的一个认识便是人没有相对的好坏之分。拿《封神演义》当历史的人可能会认为周文王好的不得了,而商纣王坏得不得了;可是如果你去读正经书《淮南子》,《孟子》,可能会发现商纣王也不像小说里描写的那么变态;如果你去读专业史书《史记》,可能会发现周文王也许不像小说里描写的那么神圣;如果进一步去读更早的《左传》,《尚书》,你的最终结论甚至可能是周文王和商纣王,这两小我谁是好人谁是坏人还真不好说。
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中国人一向喜欢用道德模范去衡量历史人物,然后非得整出一个忠奸善恶来,然而真实历史完全不是如许的。用善恶模范看待历史是非常危险的工作,最大的受害者可能是万历皇帝朱翊钧。当他发现自己原本无比尊重的张居正老师居然也有奢侈腐败行为,美妙形象破灭以后对社会彻底失望,干脆来个几十年不上朝。如今的家长只让孩子看PG-13的电影,造就进去的都是朱翊钧,殊不知R级片能力训练真人才网网。
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8 X$ P6 S+ L4 Z第一次把政治斗争中很难区分好人坏人这个思惟在老庶民中普及的可能是当初一部叫做《雍正王朝》的电视剧,其实这个片对雍正还是有点故意美化。等到《走向共和》进去以后,大家思惟彻底崩溃,发现怎么李鸿章慈禧也做有道理的事啊,不停到最近开端有人呼吁给秦桧平常甚至批评岳飞,人咱咱们已经见怪不怪了。既然实际如斯残酷,不如多学点权术吧。整天看《雍正王朝》的人跟看《还珠格格》的人玩办公室政治,那还不是视之若掌上观文么?0 f5 g% v7 D) J3 C8 v, m7 ~; l
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《百家讲坛》的《王立群读史记》走的便是这个路数,帮你阐发权力斗争中的成败得失。很多政治人物,比如张学良,非常喜欢读《明史》,大约也是出于与人斗争其乐无穷的意思。当今在权术史学方面的大家当属吴思老师,他的《潜规矩》早已深入民气成为现代汉语新词汇,其跟后来的《血酬定律》的合订本,叫做《隐蔽的次序》,副标题"拆解历史弈局",权术味道十足。我记得记者问他你是否担心有人把你的书当官场指南看,吴思笑说那也没办法,简直是做广告。
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其实权谋也有高级的,比如说《战国策》就比《厚黑学》高级得多,兵者诡道也,一点都不丢人。
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到达读史的第一地步的人,他的思惟已经进入不知道善恶的状况。
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1 q! ^/ S4 [' h1 G! h$ i- I读史的第二个层次是懂翟墼勖趋向
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如果说到达第一层次的算是读史胜利了,那么到达第二层次的可谓高手,因为只要把历史读通能力到达这个地步——即节制世界睁开的规律。那种不以人的意志为转移的规律。
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" m* I  @$ @0 r3 @; H+ Y是人改变工作还是工作改变人?只要节制了世界大势能力真正懂得那些历史人物:他咱咱们想的不光是自己的权力和地位,他咱咱们也有对付中国应该往何处去的抱负。到达这一地步,不但不会去划分好坏人,而且会发现用道德模范去评估历史人物其实没什么意义。比如说武则天。大多数人可能对武则天的"面首"成就最感兴趣,并以此来批判她;第一地步的"历史学人"会从宫廷斗争角度去评论,总结一个女人怎样称为女皇,怎样屠杀异己。但是如果你看的是世界大势,就会加倍注意尽管其时朝廷上腥风血雨,老庶民的日子其实过的还不错。
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' S$ J& u- E! A7 N5 ?% z, t1 V. x看世界大势首先要看大局。中国史书分外爱写宫廷斗争,而对经济和社会的大局描写不够。如果100年后有人找出咱咱咱们这个时代的报纸,很可能得出结论说最近几年的高等教育改革是失败的,因为搞得学费那么贵,大家怨声载道。但大局是什么呢?是2006年高校招生540万,是1998年的五倍!那些本日抱怨学费贵的大门生,如果不改革的话可能连上大学的机遇都没有。如今我国高等教育的毛入学率到达23%,这就叫大局。
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其次要把大局放在前后历史中去看。三国的世界大势不是什么"分久必合合久比分",而是中国统治集团从贵族阶级到士族阶级过渡的大局中的一个插曲。如果节制了这个大势,就会加倍注意袁绍和荀彧如许的人,而不是吕布和貂蝉。易中天在《品三国》末了几集讲述了这个世界大势,其地步显然远高于王立群的宫廷斗争。' p3 D0 }$ W8 q& n1 {/ j- t

6 ^# h2 {* n1 @& q5 s# n/ p% [+ i研究世界大势的人基本不会在意朱元璋杀戮功臣,朱元璋废除宰相轨制和推动八股文才是更重要的工作。雍正用不用血滴子不重要,重要的是他的摊丁入亩土地政策。" E: n8 I% H3 j$ f1 l/ V  i
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研究世界大势,看政治重要看轨制的演变,看经济重要看政策和数字。明朝为什么灭亡?从崇祯的性格去解释,其实不如从全体明朝的税收政策,税率偏低导致国度没无力量干大事如许的角度去阐发有道理。
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但是节制世界大势是非常艰难的,而且历史学界基本没有定论,只能靠小我自己体会。中学历史学习网站学习网站课本其实不停都在夸大世界大势,但郭沫若的那一套把中国分成奴隶社会到封建社会的实践到底对不对?郭沫若从小我品格入手去阐发李自成兵败,《甲申三百年祭》到底有多少道理?!
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$ T- K# z' n9 ^3 K3 S! J4 m* V就算知道了政策比道德品格重要,那么一项详细的政策到底是对是错,其实也不知道。比如说雍正的摊丁入亩,把曩昔的按人头征税改成按土高空积征税,显然对老庶民大大的有好处,是好政策没错吧?也不一定。恰是这个政策导致生齿暴增,而在没有先辈灌溉技术的环境下,生齿暴增可能是乾隆以后中国积贫积弱的最重要原因。
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再比如说八股文考试,如今主流意见当然是它限制了人的思惟。但八股也有积极的一壁,便是确保了公平。如果文章样式内容随便,可以或许或许想象身在京城小户人家的孩子确定见多识广写进去文章比山区孩子好看。比如几年曩昔世界同一高考试题的时候,北京分数低录取率高,北京教委的辩护便是咱咱咱们北京孩子虽然分数低,但是有见识啊!听到这种说法边区孩子确定反问你会背几句《大话西游》台词就叫有见识?八股的优点便是基本不行能考《大话西游》。八股就好比GRE考试,是一种尽量确保公平的"能力"测验,这就确保了来自海南的人也能在官场有一席之地,就好比说中国大陆门生GRE成就普遍超过美国门生一样。
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: T0 m1 b0 m7 O& Z" n/ O兴一利必生一弊,真正抉择政策真是如履薄冰。- X7 {2 D* m% {9 d
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到达读史第二地步的人,他的思惟已经进入了不知道对错的状况。
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! t& R! ~( U* U5 x- q$ p( c, w: e读史的第三个层次是纯粹8 Y" c; K3 @+ b0 L

8 e! J) z9 h# U: S实际上所谓的正史,也做不到真正的“第一历史”,因为真实的历史环境,没有人能还原。远的不说,就算你坐在家里天天亲眼看新闻联播,你觉得你真的了解眼前的中国了吗?《史记》记载那么多古人的话语,太史公亲耳听到了吗?相对的真实的第一历史,自己便是平面的,多角度的,即使是同样一件工作,站在分歧角度,采取分歧概念,应用分歧办法,得出的结论不尽相同。那么,第一历史又是什么?- r1 D3 J3 V3 b# |9 d" f
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大多数人学物理是为了颠末过程考试,有些人学物理是为了应用物理定律为人效劳,只要极少数的人学物理纯粹是为了好奇,他咱咱们对相对论和量子力学不能同一觉得坐立不安。前面说的两个读史地步其实都有点以史为鉴的用意,而真正的主流历史学家,比如我最近读的这本《AreWeRome》新书所介绍的西方绝大多数历史学家,实际上认为古为今用毫无意义,历史没什么用处。易中天在接受崔永元采访的时候也说过,他不提倡古为今用,这一点显然比吴思专业。
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政治家分外喜欢引用历史来说明本日的行为。因为曩昔古人碰到这种环境的时候,他咱咱们是这么做的,这件事奉告咱咱咱们的道理是。。。但历史学家会奉告你基本不是那么回事:古人碰到的环境基本不是你说的那个环境,他咱咱们采取的行为也不是你说的那个行为。搞不好历史学家还会奉告你,这位古人是否存在,咱咱咱们有争议。
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" s7 x- R2 B: D$ I一个最新例子是9.18东北军不抵抗。曩昔的主流看法不停是蒋介石命令张学良不抵抗,板上钉钉一样平常。金一南2004年讲话介绍了一个版本的说法是张学良跟东北军将领讨论之后认为基本打不过日本人,因为害怕而主动不抵抗,跟蒋介石没相干。(我以为这种说法的成就在于低估了其时东北军的气力,张作霖家底丰富,比如空军飞机数目超过日本世界战机总数的一半。)最近看到张学良自述,他自己的说法是其时他判断只是小股日军闹事,不想把工作搞大所以不抵抗,也便是说大意失东北。(你信么?)那么东北军到底为什么不抵抗?注意从三个版本咱咱咱们可以或许或许学到三个分歧的人生道理,那么哪个才是对的道理呢?! f, G/ |; q+ E3 R
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这个成就我是这么看的,如果你想古为今用,其实历史上是否发生了这个事件基本不重要。满清入关不必要读真实历史,读的是《三国演义》,而且把"群英会蒋干中计"的故事用来陷害袁崇焕还取得了胜利,尽管"蒋干中计"其实是罗贯中虚构的故事。从小说,寓言,神话中都可以或许或许学到道理古为今用,而且真能用上。学术界对南怀瑾的最重要批评是他应用典故不分真实还是虚构历史,其实南怀瑾说的明白,大意是史书上的东西可能除了名字是真的,工作都是假的;而小说里的东西除了名字是假的,可能都是真的。所以所用水浒传阐发江湖斗争一点成就没有。
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# y9 S$ x- d. F- m. `$ d真正的历史学家研究历史不带有功利偏向,他咱咱们只是想知道其时到底发生了什么。史书也是人写的,司马迁也有主观情绪,拨开历史迷雾去阐发真实环境,是极具挑衅性的工作' ^7 z1 y3 D7 w# K, M) a, a% |1 r

$ ^0 J# R& u  @7 H1 o4 v到达读史第三地步的人,他的思惟已经进入了不知道真假的状况。4 w; D# J1 h0 B, Q$ S2 |. ~

* Y, ^$ l1 q$ r" h  |0 L不知道善恶,不知道对错,不知道真假,一问三不知才是真正的历史专家!( F! E4 |4 r" ^3 x8 t) y8 Z# y/ E+ Y

7 t+ s2 c; I+ W7 w4 B; S文/历史讲坛
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发表于>2019-05-18 16:18:48 | 显示全体楼层
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